事功学派则不以为然，认为：“既无功利，则道义者无用之虚语耳！”
要是没好处，你丫的道义，就是空谈！
在这上面下功夫，简直就是浪费生命！
理学、心学，也不把工匠放在眼里，将他们的搞技术，贬斥为搞“奇技淫巧”，不是格物的正道，而是误入歧途了！
在事功学派那里，“奇技淫巧”只要能带来实利，那就是正道！
理学、心学，好空谈天理、心性，使得读书人忽于实务，是萌代时期的一个大问题，为有识之士所抨击！
张伟利用“格物”这个词，引申阐述，扯往科学方向！
主张“道在物中，不在物外”；
格物求道，穷究物理，要实事求是，不可空想。
对理学、心学，进行了批评。
寡妇改嫁什么的，也往天理上说，扯淡呢！你丫的格什么物，领悟到的这个道理？
“心外无物”、“心即理”？你没见过我之前，你的心里没有我，所以我们在相见前，我就不存在？你要是没吃过荔枝，你会知道荔枝是什么滋味么？
对工匠进行了肯定。
把老祖宗“有巢氏”、“燧人氏”等扯起来，他们就是工匠嘛！有了他们，我们才会构木为巢、燧石生火，避开了野兽袭击、脱离了茹毛饮血的时代！又在后代工匠的不断改进下，才有了现在的房子、各种美味！
怎么能说工匠干的是“奇淫巧技”、误入歧途呢？
他们走的才是正道啊！
你反对？
你丫的住房子不！
你丫的吃热腾腾的美味不！
你丫的穿衣服不！
你一边反对，一边又用这这些，你丫的就是个没良知的小人啊！
张伟一通发挥猛如虎，亲自写出了一部《论格物》。
在这部书里，他把格物（科学研究）、及格出来的物理应用到人类社会中（应用科学），称之为“天人合一”。
要是没好处，你丫的道义，就是空谈！
在这上面下功夫，简直就是浪费生命！
理学、心学，也不把工匠放在眼里，将他们的搞技术，贬斥为搞“奇技淫巧”，不是格物的正道，而是误入歧途了！
在事功学派那里，“奇技淫巧”只要能带来实利，那就是正道！
理学、心学，好空谈天理、心性，使得读书人忽于实务，是萌代时期的一个大问题，为有识之士所抨击！
张伟利用“格物”这个词，引申阐述，扯往科学方向！
主张“道在物中，不在物外”；
格物求道，穷究物理，要实事求是，不可空想。
对理学、心学，进行了批评。
寡妇改嫁什么的，也往天理上说，扯淡呢！你丫的格什么物，领悟到的这个道理？
“心外无物”、“心即理”？你没见过我之前，你的心里没有我，所以我们在相见前，我就不存在？你要是没吃过荔枝，你会知道荔枝是什么滋味么？
对工匠进行了肯定。
把老祖宗“有巢氏”、“燧人氏”等扯起来，他们就是工匠嘛！有了他们，我们才会构木为巢、燧石生火，避开了野兽袭击、脱离了茹毛饮血的时代！又在后代工匠的不断改进下，才有了现在的房子、各种美味！
怎么能说工匠干的是“奇淫巧技”、误入歧途呢？
他们走的才是正道啊！
你反对？
你丫的住房子不！
你丫的吃热腾腾的美味不！
你丫的穿衣服不！
你一边反对，一边又用这这些，你丫的就是个没良知的小人啊！
张伟一通发挥猛如虎，亲自写出了一部《论格物》。
在这部书里，他把格物（科学研究）、及格出来的物理应用到人类社会中（应用科学），称之为“天人合一”。