《左传》有言，国之大事，在祀与戎。
古人认为战争和祭祀是与神明交往的礼节，事关天命。
在那个落后的时代，盛大的祭典既是对鬼神的信奉，亦是团结民众，树立民族精神的一种手段。
所谓家国情怀和身份认同感，正是在一次次的盛大祭祀，在礼节与圣人哲人所传的精神传承中渐渐形成并完善的。
现代社会其实已经远不如古代那般重视祭祀，但不影响陈舟知晓祭祀的重要性。
或许在开始祭拜前，他心中有过很多恶趣味的念头。
但一进入预设的祭祀流程，伴着响亮的枪声，伴着身上盔甲的金属磨擦声前进。
伴着厚重的庙门被推开，那尊笼罩在光明与黑暗交接中的威武神明亮相，就连他这个坚定的无神论者也不由自主地陷入肃穆的气氛中，变得沉默严肃起来。
这份沉默一直持续到两名土著跟随他回到窑洞，才被他主动打破。
……
“你们可以去完成今天的工作了。”
穿着铁浮屠往返山洞，即使今日是在清晨出发，并非每日气温最高的时间段，也把陈舟闷得够呛。
摘下头盔，匆匆抛下一句话，他便迫不及待地返回窑洞，去换日常装束了。
……
两名土著莫名其妙被唤醒，莫名其妙地参与了一场祭祀，参拜了一个从未拜过的神，又莫名其妙地回到了他们的小木屋。
本以为要迎来一场残酷的战争，直到陈舟放话让他们自己去干活，他们还有些恍惚。
目送陈舟迈着沉重的步伐回到窑洞，多多鲁挠了挠头，轻轻碰了碰身旁的阿豚。
“你说，是不是昨晚吃完饭，今天才去拜神，这两件事其实是一件事？”
阿豚摇了摇头，推开木屋的门，匆匆去换他未洗的旧衣服。
“我不知道，多多鲁。
但是我真的很害怕……”
安逸的生活，充足的食物，待人和善的天神，这些他从未拥有的奢侈品已经使他对这里的生活产生了依赖。
如果可以的话，阿豚希望自己一辈子都安安稳稳的生活在这里，种他的地，放他的羊。
古人认为战争和祭祀是与神明交往的礼节，事关天命。
在那个落后的时代，盛大的祭典既是对鬼神的信奉，亦是团结民众，树立民族精神的一种手段。
所谓家国情怀和身份认同感，正是在一次次的盛大祭祀，在礼节与圣人哲人所传的精神传承中渐渐形成并完善的。
现代社会其实已经远不如古代那般重视祭祀，但不影响陈舟知晓祭祀的重要性。
或许在开始祭拜前，他心中有过很多恶趣味的念头。
但一进入预设的祭祀流程，伴着响亮的枪声，伴着身上盔甲的金属磨擦声前进。
伴着厚重的庙门被推开，那尊笼罩在光明与黑暗交接中的威武神明亮相，就连他这个坚定的无神论者也不由自主地陷入肃穆的气氛中，变得沉默严肃起来。
这份沉默一直持续到两名土著跟随他回到窑洞，才被他主动打破。
……
“你们可以去完成今天的工作了。”
穿着铁浮屠往返山洞，即使今日是在清晨出发，并非每日气温最高的时间段，也把陈舟闷得够呛。
摘下头盔，匆匆抛下一句话，他便迫不及待地返回窑洞，去换日常装束了。
……
两名土著莫名其妙被唤醒，莫名其妙地参与了一场祭祀，参拜了一个从未拜过的神，又莫名其妙地回到了他们的小木屋。
本以为要迎来一场残酷的战争，直到陈舟放话让他们自己去干活，他们还有些恍惚。
目送陈舟迈着沉重的步伐回到窑洞，多多鲁挠了挠头，轻轻碰了碰身旁的阿豚。
“你说，是不是昨晚吃完饭，今天才去拜神，这两件事其实是一件事？”
阿豚摇了摇头，推开木屋的门，匆匆去换他未洗的旧衣服。
“我不知道，多多鲁。
但是我真的很害怕……”
安逸的生活，充足的食物，待人和善的天神，这些他从未拥有的奢侈品已经使他对这里的生活产生了依赖。
如果可以的话，阿豚希望自己一辈子都安安稳稳的生活在这里，种他的地，放他的羊。